吾同胞今日之所谓朝廷，所谓政府，所谓皇帝者，即吾畴昔之所谓曰夷、曰蛮、曰

戎、曰狄、日匈奴、曰鞑靼；其部落居于山海关之外，本与我黄帝神明之子孙不同种族

者也。其士则秽镶，其人则种，其心则兽心，其俗则毳俗，其文字不与我同，其语言不

与我同，其衣服不与我同，逞其凶残淫杀之威，乘我中国流寇之乱。闯入中原，盘据上

方，驱策汉人。以坐食其福。故祸至则汉人受之，福至则满人享之。太平天国之立（一

作亡）也，以汉攻汉，山尸海血，所保者满人。甲午战争之起也，以汉攻倭，偿款二百

兆，割地一行省，所保者满人。“团匪”之乱也，以汉攻洋，流血京、津。所保者满人。

故今日强也，亦满人强耳，于我双人无与焉；故今日富也，亦满人富耳。于我汉人无与

焉。同胞！同胞！毋引为己类！贼满人刚毅之言曰：“汉人强，满人亡”彼族之明此理

久矣，愿我同胞当蹈其言，毋食其言。

以言夫满洲人之对待我者固如此，以言夫我同胞之受害也又如彼，同胞！同胞！知

所感乎？知所择乎？夫犬羊啮骨，犹嫌鲠喉，我同胞受此种种不平之感，殆有若铜驼石

马者焉，然而贼满人之奴隶我者，尚不止此，吾心之所欲言者，而口不能达之，口之所

能言者，而笔不能宣之。今召发一誓言以告人曰：有举满人对待我同胞之问题，以难于

吾者，否能杂搜博引，细说详辩，揭其隐衷微意，以著于天下。吾但愿我身化为恒河沙

数，一身中出一舌，一舌中发一音，以演说贼满人驱策我、屠杀我、奸0淫我、

笼络我、虐待我之惨状于我同胞前。吾但愿我身化为无量恒河沙数名优巨伶，以演出践

满人驱策我、屠杀我、奸0淫我、笼络我、虐待我之活剧于我同胞前。

且夫我中国固具有囊括宇内，震耀全球，抚视万国，凌轹五洲之资格者也。有二千

万方里之土地，有四百兆灵明之国民，有五千余年之历史，有二帝三王之政治。且也地

处温带，人性聪明，物产丰饶，江河源富，地球各国所无者，我中国独擅其有；倘使不

受弩尔哈齐、皇太极、福临诸恶贼之蹂躏，早脱满洲人之羁缚，吾恐英吉利也，俄罗斯

也，德意志也，法兰西也。今日之张牙舞爪，以蚕食瓜分于我者，亦将迸气敛息，以惮

我之威权，惕我之势力。吾恐印度也，波兰也，埃及也，土耳其也，亡之灭之者，不在

英、俄诸国，而在我中国，亦题中应有之目耳。今乃不出于此。而为地球上数重之奴隶，

使不得等伦于印度红巾（上海用印度人为巡捕）、非洲黑奴，吁！可惨也！夫亦大可丑

也！夫亦大可耻也！呜呼！灭六国者，国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。满洲

人亡我乎？抑我自亡乎？古人曰：“往者不可谏。来者犹可追。”昨日之中国，譬犹昨

日死，今日之中国，譬犹今日生。过此以往，其光复中国乎？其为数重奴隶乎？天下事

不兴则亡，不进则退，不自立则自杀，徘徊中立，万无能存于世界之理，我同胞速择焉。

我同胞处今之世，立今之日，内受满洲之压制，外受列国之驱迫，内患外侮，两相刺激，

十年灭国，百年灭种，其信然夫。然达人有言曰：“欲御外侮，先清内患。”如是如是，

则贼满人为我同胞之公敌，为我同胞之公仇，二百六十余年之奴隶犹能脱，数十年之奴

隶勿论已。吾今与同胞约曰：“张九世复仇之义，作十年血战之期，磨吾刃，建吾旗，

各出其九死一生之魄力，以驱除凌辱我之贼满人，压制我之贼满人，屠杀我之贼满人，

好淫我之贼满人，以恢复我声明文物之祖国，以收回我天赋之权利，以挽回我有生以来

之自由，以购取人人平等之幸福。”

嘻吁嘻！我中国其革命！我中国其革命！法人三次，美洲七年，是故中国革命亦革

命，不革命亦革命，吾愿日日执鞭以从我同胞革命，吾祝我同胞革命。

“忍令上国衣冠，沦于夷狄；相率中原豪杰，还我河山！”我同胞其有是志也夫！

第三章革命之教育

有野蛮之革命，有文明之革命。

野蛮之革命，有破坏，无建设，横暴恣睢，适足以造成恐怖之时代，如庚子之义和

团，意大利之加坡拿里，为国民增祸乱。

文明之革命。有破坏，有建设。为建设而破坏，为国民购自由平等独立自主之一切

权利；为国民增幸福。

革命者，国民之天职也；其根底源于国民，因于国民，而非一二人所得而私有也。

今试问吾侪何为而革命？必有障碍吾国民天赋权利之恶魔焉，吾侪得而扫除之，以复我

天赋之权利。是则革命者、除祸害而求幸福者也……为除祸害而求幸福，此吾同胞所当

顶礼膜拜者。为除祸害而求幸福，则是为文明之革命，此更吾同胞所当顶礼膜拜者也。

欲大建设，必先破坏，欲大破坏，必先建设，此千古不易之定论。吾侪今日所行之

革命，为建设而破坏之革命也。虽然，欲行破坏，必先有以建设之。善夫意大利建国豪

杰玛志尼之言曰：“革命与教育并行。”吾于是鸣于我同胞曰：“革命之教育。”更译

之曰：“革命之前，须有教育，革命之后，须有教育。”

今日之中国，实无教育之中国也，吾不忍执社会上种种可丑、可贱、可厌嫌之状态，

以出于笔下。吾但谥之曰：“五官不具，四肢不全，人格不完。”吾闻法国未革命以前，

其教育与邻邦等．美国未革命以前，其教育与英人等，此兴国之往迹，为中国所未梦见

也。吾闻印度之亡也，其无教育与中国等，犹太之灭也，其无教育与中国等，此亡国之

往迹，我国擅其有也。不宁惟是：十三洲之独立，德意志之联邦，意大利之统一，试读

其革命时代之历史，所以鼓舞民气，宣战君主，推倒母国，诛杀贵族，倡言自由，力尊

自治，内修战事，外抗强邻。上自议院宪法，下至地方制度，往往于兵连祸结之时，举

国糜烂之日，建立宏猷，体国经野，以为人极。一时所谓革命之健儿，建国之豪杰，流

血之巨子，其道德，其智识，其学术，均具有振衣昆仑顶，濯足太平洋之慨焉。吾崇拜

之，吾倾慕亡，吾究其所以致此之原因。要不外乎教育耳。若华盛顿，若拿破仑，此地

球人种所推尊为大豪杰者也，然一华盛顿，一拿破仑倡之，而无百千万亿兆华盛顿、拿

破仑和之，一华盛顿何如？一拿破仑何如？其有愈于华、拿二人之才之识之学者又何如？

有有名之英雄，有无名之英雄，华、拿者，不过其时抛头颅溅热血无名无量之华、拿之

代表耳！今日之中国，固非一华盛顿、一拿破仑所克有济也，然必须制造无量无名之华

盛顿、拿破仑，其庶乎有济。吾见有爱国忧时之志士，平居深念，自尊为华、拿者，若

而人其才识之愈于华。拿与否，吾不敢知之、吾但以有名之英雄尊之。而此无量无名之

英雄，则归诸冥冥之中、甲以尊诸乙，乙又以尊诸丙，呜呼，不能得其主名者也。今专

标斯义，相约数事，以与我同胞共勉之。

一、当知中国者，中国人之中国也。中国之一块土，为我始祖黄帝所遗传，子子孙

孙，绵绵延延，生于斯，长于斯，衣食于斯，当共守而如替。有异种贱族，染指于我中

国，侵占我皇汉民族之一切权利者，吾同胞当不惜生命，共逐之以复我权利。

一、人人当知平等自由之大义。有生之初，无人不自由，即无人不平等，初无所谓

君也。所谓臣也。若尧、舜，若禹、稷，其能尽义务于同胞，开莫大之利益，以孝敬于

同胞，故吾同胞视之为代表，尊之为君，实不过一团体之头领耳。而平等自由也自若。

后世之人，不知此意，一任无数之民贼、独夫、大冠、巨盗，举众人所有而独有之，以

为一家一姓之私产，而自尊曰君，曰皇帝，使天下之人无一平等，无一自由，甚至使成

吉思仟、觉罗福临等，以游牧贱族，入主我中国，以羞我始祖黄帝于九原，故我同胞今

日之革命．当共逐君临我之异种，杀尽专制我之君主，以复我天赋之人权．以立于性天

智日之下，以与我同胞熙熙攘攘，游幸于平等自由城郭之中。

一、当有政治法律之观念。政治者，一国办事之总机关也，非一二人所得有之事也。

譬如机器，各机之能运动，要在一总枢纽，倘使余机有损，则枢纽不灵。人民之于政治，

亦犹是也。然人民无政治上之观念，则灭亡随之；鉴于印度，鉴于波兰，鉴于已亡之国

罔不然。法律者，所以范围我同胞，使之无过失耳。昔有曰：“野蛮人无自由。”野蛮

人何以无自由？无法律之谓耳。我能杀人，人亦能杀我，是两不自由也。条顿人之自治

力，驾于他种人者何？有法律亡观念故耳。由斯三义，更生四种：

一曰养成上天下地，惟我独尊，独立不羁之精神。

一曰养成冒险进取，赴汤蹈火，乐死不辟之气慨。

一曰养成相亲相爱。爱群敬己，尽瘁义务之公德。

一曰养成个人自治，团体自治，以进人格之人群

第四章革命必剖清人种

地球之有黄白二种，乃天予之以聪明才武，两不相下之本质，使之发扬蹈厉，交战

于天演界中，为亘古角力较智之大市场，即为终古物竞进化之大舞台。夫人之爱其种也，

其内必有所结，而后外有所排。故始焉自结其家族以排他家族，继焉自结其乡族以排他

乡族，继焉自结其部族以排他部族，终焉自结其国族以排他国族，此世界人种之公理，

抑亦人种产历史之大原因也。吾黄种，吾黄种之中国之皇汉人种，吾就东洋历史上，能

相结相排之人种，为我同胞述之，使有所观感焉。

亚细亚黄色人种，约别为二种：曰中国人种，曰西伯利亚人种。

中国人种蔓延于中国本部、西藏及后印度一带地方，更详别为三族：

第一，汉族。汉族者，东洋史上最特色之人种，即吾同胞是也。据中国本部，栖息

黄河沿岸，而次第蕃殖于四方，自古司东亚文化之木铎者，实惟我皇汉民族焉。朝鲜、

日本亦为我汉族所蕃殖。

第二，西藏族。自西藏蔓延克什米尔、泥八刺及缅甸一带地方，殷周时之氐、羌，

秦汉时之月氏，唐之吐蕃，南宋之西夏等，皆属此族。

第三，交趾支那族。自支那西南部（即云南、贵州诸省），而蔓延于安南、暹罗等

国，此族在古代，似占据中国本部，而为汉族所渐次驱逐者，周以前之苗民、荆蛮，唐

之南诏，盖属此族。

西伯利亚人种，自东方亚细亚北部．蕃殖北方亚细亚一带，今更详别之，凡四族。

第四，蒙古族。原蕃殖于西伯利亚之贝加尔湖东边一带，其后次第南下，今日乃自

内外蒙古，蔓延天山北路一带地方。元朝由此族而起，将统一欧亚。印度之莫卧尔帝国，

亦由此起。

第五，通古斯族。自朝鲜北部，经满洲而蔓延于黑龙江附近地。秦汉时之东胡，汉

以后之鲜卑，隋唐时之（革末）（革曷），唐末之契丹，宋之女真等，皆属此族。今日

入主我中国之满洲人，亦由此族而兴焉。

第六，土耳其族。原蕃殖于内外蒙古地；后渐西移，今日则自天山南路，凡中央亚

细亚一带地方，多为此族占据。周以前之獯鬻、（犭严）狁，汉之匈奴，南北朝之柔然，

隋之突厥，唐之回纥等，皆属此族。今东欧之土耳其，亦此族所建。

今就今日人种之能成立者，列表如下：

汉族（中国人）

朝鲜人

暹罗人

黄种：中国人种：其他：日本人

西藏人

其他亚西亚东部人

蒙古族

满洲人（今日之所谓政府皇帝者）

蒙古族：西伯利亚人（古鞑靼人）

其他亚西来北、中部人

西伯利亚人种：

土耳其人

土耳其族：匈牙利人

其他在欧洲之黄种人由是以观，我皇汉民族，起自黄河东北一带之地，经历星霜，

四方繁衍，秦汉之世，已满布中国之全面，以中国本部为生息之乡。降及今日，人口充

溢四万万，为地球绝大蕃多、无有伦比之民族，其流出万里长城以外，青海、西藏之地

者，达一千余万之多。更进而越日本之境，或侵入北方黑龙江之左岸俄界，或达南方，

进入安南、交趾、柬蒲塞。暹罗、缅甸、马来半岛。更入太平洋，侵入布哇、美洲合众

国、加拿大、秘鲁、伯拉。逾南洋侵入吕宋、爪哇、（氵孛）泥及澳洲、欧洲者，亦不

下三四百万。无资力者，孜孜励精，以劳力压倒凌驾他国人民。有资力者，拥数十百万

之资本，与欧美之富商大贾，争胜败于商场中，而不相下。我汉族之富于扩张种族之势

力者有如此，即以二十世纪世界之主人翁，推尊我汉族，吁！亦非河汉之言也。

呜呼!我汉种。是岂飞扬祖国之汉种。是岂独立亚细亚大陆上之汉种，是岂为伟大

国民之汉种。呜呼汉种！汉种虽众，适足为他种人之奴隶；汉地更广，适足供他种人之

栖息。汉种！汉种！不过为满洲人恭顺忠义之臣民。汉种！汉种！又由满洲人介绍为欧

美各国人之奴隶。吾宁使汉种亡尽，杀尽，死尽，而不愿其享升平盛世，歌舞河山，优

游于满洲人之胯下。吾宁使汉种亡尽，杀尽，死尽，而不愿其为洪承畴，为细崽，为通

事，为买办，为绎干地球各国人之下。吾悲汉种，吾先以种族之念觉汉种。

执一人而谓之曰：“汝亡父，非真汝父也，为汝父者，某某也。”其人莫不立起而

怒，以得其直而后已。又一家人，父子、夫妇、兄弟，相居无事也，忽焉来一强暴，人

其室，据其财产，又奴其全家人，则其家人莫不奋力死斗，以争回原产而后已。夫语人

有二父而不怒，夺人之家产而不争，是其人不行尸走肉，即僵尸残骸。吾特怪吾同胞，

以一人所不能忍受之事，举国人忍受之；以一家所不能忍受之事，举族忍受之，悲夫！

满洲人入关，称大清朝顺民；联军破北京，称某某国顺民；香港人立维多利亚纪念碑曰

“德配天地”；台湾人颂明治天皇功德曰“德广皇仁”。前之为大金、大元、大辽、大

清朝之顺民既去矣，今之为大英、大0法、大俄、大美国之顺民者又来。此无他，不明于

同种异种之观念，而男盗女娼，羞祖辱宗之事，亦何不可为！

吾正告我同胞曰：昔之禹贡九州，今日之十八行省，是非我皇汉民族嫡亲同胞，生

于斯，长干斯，聚国族于斯之地平？黄帝之子孙，神明之胄裔，是非我皇汉民族嫡亲同

胞之名誉乎？中国华夏，蛮夷戎狄，是非我皇汉民族，嫡亲同胞，区分人种之大经乎？

满洲人与我不通婚姻，我犹是清清白白黄帝之子孙也。夫人之于家庭，则莫不相亲相爱，

对异性则不然，有感情故耳。我同胞岂忍见此莫大之奇辱，而无一毫感情动于中耶？爱

尔兰隶于英，以人种稍异，故数与英人争，卒得其自治而后已。谚曰：“非我族类，其

心必异。”又曰；“狼子野心，是乃狠也。”我同胞其三复斯言；我同胞其有志跳身大

海洋中，涌大海洋之水，以洗洁我同胞羞祖辱宗男盗女娼之大耻大辱乎？

第五章革命必先去奴隶之根性。

曰国民，曰奴隶，国民强，奴隶亡。国民独立，奴隶服从。中国黄龙旗之下，有一

种若国民，非国民，若奴隶，非奴隶，杂糅不一，以组织成一大种。谓其为国民乎？吾

敢谓群四万万人而居者，即具有完全之奴颜妾面。国民乎何有！尊之以国民，其污秽此

优美之名词也孰甚！若然，则以奴隶畀之、吾敢拍手叫绝曰：“奴隶者，为中国人不雷

同，不普通，独一无二之徽号。”

印度之奴隶于英也，非英人欲奴隶之，印人自乐为奴隶也。安南之奴隶于法也，非

法奴隶之，安南人自乐为奴隶也。我中国人之奴隶于满洲、欧美人也，非满洲、欧美欲

奴隶之，中国人自乐为奴隶耳。乐为奴隶，则请释奴隶之例。

奴隶者，与国民相对待，而不耻于人类之贱称也。国民者，有自治之才力，有独立

之性质，有参政之公权，有自由之幸福，无论所执何业，而皆得为完全无缺之人。曰奴

隶也，则既无自治之力，亦无独立之心，举凡饮食、男女、衣服、居处，莫不待命于主

人，而天赋之人权，应享之幸福，亦莫不奉之主人之手。衣主人之衣，食主人之食，言

主人之言，事主人之事，倚赖之外无思想，服从之外无性质，诌媚之外无笑语，奔走之

外无事业，伺候之外无精神，呼之不敢不来，麾之不敢不去，命之生不敢不生，命之死

不敢不死。得主人之一盼，博主人之一笑，如获异宝，登天堂，夸耀于侪辈以为荣；及

樱主人之怒，则俯首屈膝，气下股栗，至极其鞭扑践踏，不敢有分毫抵忤之色，不敢生

分毫愤奋之心，他人视为大耻辱，不能一刻忍受，而彼无怒色，无忤容，怡然安其本分，

乃几不复自知为人。而其人亦为国人所贱耻，别为异类，视为贱种，妻耻以为夫，父耻

以为子，弟耻以为兄，严而逐之于平民之外，此固天下奴隶之公同性质，而天下之视奴

隶者，即无不同此贱视者也。我中国人固擅奴隶之所长，父以教子，兄以勉弟，妻以谏

夫，日日演其惯为奴隶之手段。呜呼！人何幸而为奴隶哉！亦何不幸而为奴隶哉！

且夫我中国人之乐为奴隶、不自今日始也。或谓秦汉以前有国民，秦汉以后无国民。

吾谓宴息于专制政体之下者，无所往而非奴隶。数千年来，名公巨卿，老师大儒，所以

垂教万世之二大义，曰忠，曰孝，更释之曰：“忠于君，孝于亲。”吾不解忠君之谓何。

吾见夫法、美诸国之无君可忠也，而斯民遂不得等伦于人类耶？吾见夫法、美等国之无

君可忠，而其国人尽瘁国事之义务，殆一日不可缺焉。夫忠也，孝也。是固人生重大之

美德也。以言夫忠于国也则可，以言夫忠于君也则不可。何也？人非父母无以自生，非

国无以自存，故对于父母国家，自有应尽之义务焉，而非为一姓一家之家奴走狗者，所

得冒其名以相传习也。

中国人无历史，中国之所谓二十四朝之史，实一部大奴隶史也。自汉末以迄今日，

凡一千七百余年，中国全土，为奴隶于异种者，三百五十八年；黄河以北，为奴隶于异

种者，七百五十九年。呜呼！黄帝之子孙，忍令率其嫡亲之同胞，举其世袭之士地，为

他族所奴隶者，何屡见而不一。“箪食壶浆，以迎王师”，“纤青拖紫，臣妾骄人”，

“二圣青衣行酒会，九哥白马渡江来”，忠君忠君，此张弘范、洪承畴之所以前后辉映

也，此中国人之所以为奴隶也。

曾国藩也，左宗棠也，李鸿章也，此大清朝皇帝所溢为文正、文襄、文忠者也，此

当道名人所推尊为中兴三杰，此庸夫俗子所羡为封侯拜相，此科举后生所悬拟崇拜不置

者。然吾闻德相毕士麻克呵李鸿章曰：“我欧洲人以平异种为功，未闻以残戮同胞为

功。”嗟夫！吾安得起曾、左百闻是言！吾安得起曾、左以前之曾、左而共闻是言！吾

安得起曾、左以后士曾、左，上自独当一面之官府，下至不足轻重之官吏，而亦共同是

言！夫曾、左、李三人者。亦自谓为读书有得，比肩贤哲之人也。而犹忍心害理，屠戮

同胞，为满洲人忠顺之奴隶也如是，其他何足论。吾无以比之，比之以李自成、张献忠

第六章革命独立之大义

与贵族重大之权利，害人民营业之生活，擅加租赋，胁征公债，重抽航税，此英国

议院所以不服查理王而倡革命之原因也。滥用名0器，致贵贱贫富之格。大相悬殊，既失

保民之道，而又赋敛无度，此法国志士仁人所以不辞暴举逆乱之名，而出于革命之原因

也。重征茶课，横加印税，不待立法院之承允，而驻兵民间，此美人所以抗论于英人之

前。遂以亚美利加之义旗，飘扬于般岌刺山，而大倡革命至成独立之原因也。吾不惜再

三重申详言曰：“内为满洲人之奴隶，受满洲人之暴虐，外受列国人之刺击，为数重之

奴隶，将有亡种殄种之难者，此吾黄帝神明之汉种，今日倡革命独立之原因也。”

自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。自世界文明日开，而专制政体一人

奄有天下之制可倒。自人智日聪明，而人人皆得有天赋之权利可享。今日，今日，我皇

汉人民，永脱满洲之羁绊，尽复所失之权利，而介于地球强国之间，盖欲全我天赋平等

自由之位置，不得不革命而保我独立之权。嗟予小子无学，顽陋不足以言革命独立之大

义。兢兢业业，谨模拟美国革命独立之义，约为数事，再拜顿首，献于我最敬最亲爱之

皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如下：

一、中国为中国人之中国。我同胞皆须自认自己的汉种中国人之中国。

一、不许异种人沾染我中国丝毫权利。

一、所有服从满洲人之义务一律取消。

一、先推倒满洲人所立之北京野蛮政府。

一、驱逐住居中国中之满洲人，或杀以报仇。

一、株杀满洲人所立之皇帝，以做万世不复有专制之君主。

一、对敌干预我中国革命独立之外国及本国人。

一、建立中国0政府，为全国办事之总机关。

一、区分省分，于各省中投票公举一总议员，由各省总议员中投票公举一人为暂行

大总统，为全国之代表人，又举一人为副总统，各府州县，又举议员若干。

一、全国无论男女，皆为国民。

一、全国男子有军国民之义务。

一、人人有承担国税之义务。

一、全国当致忠于此所新建国家之义务。

一、凡为国人，男女一律平等，无上下贵贱之分。

一、各人不可夺之权利，皆由天授。

一、生命，自由,及一切利益之事，皆属天赋之权利。

一、不得侵人自由，如言论。思想、出版等事。

一、各人权利必要保护。须经人民公许，建设政府，而各假以权，专掌保护人民权

利之事。

一、无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推倒旧日政府，

而求遂其安全康乐之心。迨其既得安全康乐之后，经承公认，整顿权利，更立新政府，

亦为人民应有之权利。

若建立政府之后，少有不洽众望，即欲群起革命，朝更夕改，如奕棋之不定，因非

新建国家之道。天下事不能无弊，要能以平和为贵，使其弊不致大害人民，则与其颠覆

昔日之政府，而求伸其权利，毋宁平和之为愈。然政府之中，日持其弊端暴政相继放行，

举一国人民，悉措诸专制政体之下，则人民起而颠覆之，更立新政，以求遂其保全权利

之心，岂非人民至大之权利，且为人民自重之义务哉？我中国人之忍苦受困，已至是而

极矣。今既革命独立，而犹为专制政体所苦，则万万不得甘心者矣，此所以不得不变昔

日之政体也。

一、定名中华共和国（清为一朝名号，支那为外人呼我之词）。

一、中华共和国，为自由独立之国。

一、自由独立国中，所有宣战、议和、订盟、通商，及独立国一切应为之事，俱有

十分权利与各大国平等。

一、立宪法，悉照美国宪法，参照中国性质立定。

一、自治之法律，悉照美国自治法律。

一、凡关全体个人之事，及交涉之事，及设官分职，国家上之事，悉准美国办理。

皇天后土，实共鉴之。

第七章结论

我皇汉民族四万万男女同胞，老年、晚年、中年、壮年、少年、幼年，其革命，其

以此革命为人人应有之义务，其以此革命为日日不可缺之饮食。尔毋自暴！尔毋自弃！

尔之士地，占亚洲三分之二，尔之同胞，有地球五分之一，尔之茶供世界亿万众之饮料

而有余，尔之煤供全世界二千年之燃料亦无不足。尔有黄0祸之先兆，尔有神族之势力。

尔有政治，尔自司之；尔有法律，尔自守之；尔有实业，尔自理之；尔有军备，尔自整

之；尔有土地，尔自保之；尔有无穷无尽之富源，尔须自挥用之。尔实具有完全不缺的

革命独立之资格，尔其率四万万同胞之国民，为同胞请命，为祖国请命。掷尔头颅，暴

尔肝脑，与尔之世仇满洲人，与尔之公敌爱新觉罗氏，相驰骋于枪林弹雨中；然后再扫

荡于涉尔主权之外来恶魔，尔国历史之污点可洗，尔祖国之名誉飞扬，尔之独立旗已高

标于云霄，尔之自由钟已哄哄于禹城，尔之独立厅已雄镇于中央，尔之纪念碑已高耸于

高风，尔之自由神已左手指天，右手指地，为尔而出现。嗟夫！天清地白，霹雳一声，

惊数千年之睡狮而起舞，是在革命，是在独立。

皇汉人种革命独立万岁！

中华共和国万岁！

中华共和国四万万同胞的自由万岁！