当晚三娘便歇宿在孔府，一夜无话。第二天清晨，孔端友等人都迫不及待的来看那几块砖，果然一夜之后，那砖石被那水泥粘结得极是牢固，而抹于表面的一层泥灰也是极为光滑平整，坚硬无比。

众人看了后自然是心头大喜，只因此时建设城墙，建盖房屋还是用土制的粘土黏结，而大户人家或是朝廷要地的城墙才会用糯米麦秆等物混合的黏结材料，粘土黏结并不牢固，而糯米等物又极为昂贵，是以若能有水泥这等东西，定然会很快取代传统的黏结材料，只是不知这东西如何制作，又需成本几何。

当下众人兴冲冲的来求见三娘，三娘便在花厅见了众人，见众人脸上颜色，已经知道他们都明白了水泥的好处，当下笑道：“这水泥制作并不繁复，所需成本也不昂贵，若是制造出来了，将来便是平民百姓也能卖得起。”众人大喜过望，当下三娘便将水泥制法编成的书册交予诸人。

孔端友等人得了水泥制法，都是喜不自胜，三娘看着这群人心头却想：“还是宋朝工商繁茂，不论读书人还是商贾都有经商的理念与头脑，还没有被南宋朱熹等人的假道学给洗脑，让他们朝资本家方向转变起来还是颇为容易的。”

交代完水泥之事后，孔端友等人本想让三娘或是官府在这趟水泥生意里占些股份，将来分润红利，但三娘却摇头拒绝了，三娘说道：“此物本事惠民的好东西，要是我或者镇守府官吏参与其中了，所分红利必然是要加价到货品上来的，这般一来，这水泥售价便会提高，这水泥是新出之物，这样不利于此物的推广使用，所以我和镇守府或是各地官府都不会参与其中，全都有民间自办，官府也只是按货品质价收取商税便是了。”

听得三娘如此高风亮节，孔端友等人更是五体投地，当下孔端友便请三娘在孔府继续居住，只等三天后祭孔之日到来，便参与祭孔。

宣和七年，八月二十七日上，这天便是祭孔之日，三娘在孔府上已经斋戒沐浴，准备了三天，这天一早便起身更衣，换了男装儒服，并未以女装示人。

孔端友等人见三娘以男式儒装示人都松了口气，他们还怕一群祭孔的儒生之内忽然出个女装的女子太过突兀，此刻三娘主动换了男装，倒也省了许多面上的尴尬。

都整束停当后，孔端友便引诸人前往孔庙祭孔，来到庙前，只见庙外已经排列站了数千儒生。见得三娘、孔端友等人到来，早有礼乐鼓手吹响祭乐，场内百余名儒生按古风跳起八佾舞来。

祭孔的繁文缛节甚多，除了礼乐歌舞都有之外，祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人孔端友便先整衣冠、洗手后才到孔庙内孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，而三娘乃是女子，便首创祭孔女子右手在前左手在后。至此后，祭孔也有女子参与，女子礼仪便是以三娘当天所做的礼仪为准了。

所谓三献，分初献、亚献和终献。初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。

三娘便在终献之后，当中念诵了自己书写的祭文。众人听了都是心头赞叹，不想这位出身绿林的女中豪杰居然也有如此文采，却是如何的祭文？

祭文有云：惟乙巳之年，恭逢先师孔子诞辰，谨以香花酒果，佾舞雅乐，敬莫于夫子暨诸圣誓之灵。其辞曰:天地何来？民人何生？和实生物，同则不继。阴阳絪缊，五行相杂。万物化醇，恭惟纲纪。汤武变革，应天顺人。惟德是辅，敬德保民。水能载覆，民贵君轻。无信不立，去食去兵。巍巍孔子，圣道昭明。复兴礼乐，挽澜扶倾。己达达人，博施于民。惟圣之德，万世永馨。天道刚健，地道柔顺。人道仁义，天下文明。天文察变，人文化成。诚意正心，修齐治平。仁爱民本，诚信正义。德法互济，至善知止。势利纷华，不染尤洁。君子九德，进退守正。礼义为纪，各正性命。经国序民，坤宁乾清。天人和美，身心和乐。家和则兴，国和则强。天和人乐，和乐与共。和合万邦，幸福永享。伏惟尚飨!

一篇祭文念完后，孔端友等人都是暗赞不已。终祭之后，各地儒生依次上前敬香叩首，最后便算是祭孔完成了。