许诺盯着这佛像，看了半响暗道：这又是什么佛？圆佛？却又没听说过。

蓝天风见众人一脸狐疑，便将这一段故事娓娓道来。

原来这一段历史，还要从五华派开派祖师说起。五华派开派之初，是将宗门建在五华山下，那口灵泉边上的。

当时山上早有一寺，叫做南陀寺。只是香火本就不旺，再及五华派在山下建了宗门。平常人等见了武林豪客，唯恐避之不及。怎肯再越了五华派，到山上寺里烧香拜佛。到后来五华派日渐壮大，那山上南陀寺的和尚却日渐的饿跑了。

到了后来这山上，便只剩下一个和尚了，便是这个和尚，还是被住持诓来的一个行脚僧。许下诺大好处后，年近耄耋的住持，在仅剩的两个和尚搀扶下，连夜的逃之夭夭了。

第二日行脚僧醒了，见寺内空无一人了，才知道被诓了。

这行脚僧因在佛前发了誓，不敢弃了寺走脱，便苦挨下来。只求来个旁的行脚僧，诓了来顶缸。结果挨了半年竟无一人上山。实在饿得挨不住了，便央到山下的五华派。愿舍了五华山的这一处佛门基业。只有一点要求，那便是寺里的大殿要保持完好，殿内佛像不得有损毁。其实这也是老住持，留给这名行脚僧的底线。

当时五华派正在扩张之时，见有这等好事自是忙不迭的应下。一并的将五华山乃至周围的田产收在门下。

原本五华山周围的田产房舍，油坊米铺多是南陀寺的产业。但是庙里缺少恶僧，收起租来便不爽利。碰到难缠的寻个由头便不交租了。有些生活艰难的也拖着不交。这般一来二去，有样学样的便渐渐的无人交租了。

开始时寺里依靠香油钱也能过活。可是有一年大旱，转过年来又闹了蝗灾，便开始有饿死人的了。一些大的寺院便开始舍粥行善。唯独南陀寺非但不舍粥，还派了和尚四处去化缘。

其实这也怨不得和尚，民生困顿了香油钱便收得少了。平常年份田租房租都收不回来，大灾之年更是想都别想。但是和尚也要吃饭的。于是便传言南陀寺的和尚与民争食。

渐渐地在民间名声日恶，信徒日少。寺里的僧人便开始找别的出路。有的跑到别的寺里挂单，有的云游到了别的州府做起了行脚僧。那一摊子烂帐便更无人管了。

五华派得了这些房契地契，租单账单大喜过望。其实早期的五华派，便与土匪山贼无二。自家并无产业，门人弟子还要吃穿。常做些劫富济自家之贫，持强凌他人之弱的勾当。

白得了这处山场后，立刻将人分作两拨。一拨围山圈地的占了山场。一拨便持了房契地契逐户的收租子，往年的当年的便是利息，也一文都少不得。交不起租子的便将其家里，值银子的东西搬走。若还不够，便将其屋里的女人，卖到青楼抵债。月余时间便将这方圆数十里，劫掠了一番，只是这一回却是合法的。

那些遭了殃的，妻离子散的，家破人亡的，这时才念叨和尚的好，却为时晚矣。

后来开派祖师见五华派站稳了脚跟，才开始立下规矩约束门人弟子，与那些盗匪真正区别开来了。

开派祖师本就是个信人，再及也感激那个和尚，送自家的一场造化。便依那个和尚所言，将佛堂与佛像保留下来，并定下后人不得损毁的门规。只是到了后来有一任的五华派掌门，不信佛教且排斥之。却又不敢违了祖师之规，便眼不见心不烦的，叫人将佛像外做了一个罩子。因外形似钟，便有一来人称此殿为钟房。

这任掌门听了晦气，便一怒下与那人比试了一回。一气点了那人十三处穴位，害的那人回去躺了半年。那人气不过，逢人便讥讽五华派有个钟房，后来又感于在钟房内被点了穴，更有人戏称其为钟点房。

ps：第二更有点晚。不过还是要求一下票票。