第一百零九章、崇祯五年的尾声（续）

日本，京都，倒幕军盟主，自封“西国探题”的长州藩主毛利秀就大人驻跸的二条御所

京都，这座位于山城国葛野之地的日本古都，在江户时代初期，就已经展成一座方圆近四十里，人口近二十万的大城市，在这个岛国各都市之中的规模仅次于江户，而人文古迹、风流名胜则百倍过之。

从公元九世纪的筑城之初开始，京都的城区就经过了严密的规划：一条贯通南北、宽达六十步的朱雀大街，把市区一分为二，直通天皇御所的正门广场。棋盘状的街巷纵横如陌，把城市切割成一座座整齐的里坊。街道两旁，柳樱成列，里坊之中，屋舍连绵……令游人沉醉其间，流连忘返。

遗憾的是，作为日本这个国家的政治中心，每逢乱世降临，京都总是免不了屡遭兵火的摧残与破坏，但哪怕被一把火烧成白地，这座古都也会很快被再次修葺一新，始终不失这座岛国古都特有的优雅韵味。

此刻，这座历史悠久的古老城市，已经又一次开始了毁灭与重建的轮回……

伴随着“得得”的马蹄声，化名冈本保罗的黑尔，牵着战马走出二条御所，这座曾经属于幕府将军的城堡，以及现在的倒幕军前线总指挥部，同时打量着四周的京都街景。

入目所见，正是一派残破萧瑟到了极点的颓废景象。

堆满垃圾的肮脏街道、摇摇欲坠的破烂木屋、蓬头垢面的邋遢市民，安静到近乎死寂的空旷市集。

——江户幕府将军德川家光在裹挟皇室和公卿撤出京都之前，曾经采取焦土战术，故意大肆纵火焚城。虽然不久便下了一场大雨，好歹是救下了这座古都，但也烧掉了全城大约十分之一的房子。

而随着战乱被带来的，持续了将近小半年时间的商旅断绝，让这座城市更是生机全失、百业凋零。

因此，即使是那些保存完好的的昔日繁华街町，如今也是行人寥寥，车马绝迹，各类店铺几乎尽皆关门歇业，残余的居民找不到活计，个个面黄肌瘦。在这一片萧条的氛围之中，那些挂着十字架的“切支丹”倒幕武士显得颇为醒目，一个个腰挎战刀，怀搂女子，提着酒壶醉醺醺地招摇过市，引得人人侧目战栗。

虽然跟之前的应仁之乱、战国乱世相比，长州毛利家的此次武力上洛还算不得残酷，但是对京都各种历史古迹的破坏，却远胜于历史上任何一位诸侯大名——金阁寺、慈照寺、清水寺、醍醐寺……这些历史悠久的古老寺庙，在宗教战争的残酷氛围中，都被狂热的基督徒十字军给强占并改成了教堂。

——策马走过一座座好似拆迁工地般狼藉凌乱的古老寺庙，遥望着刚刚在五重木塔顶上竖起起来的醒目十字架，还有一尊硬是用观音或佛陀石像改出来的圣母玛利亚坐像，黑尔真是有种哭笑不得的感觉。

更要命的是，这些狂热基督徒捣毁了佛寺还不算，接下来又用刀枪把和尚尼姑给赶出来，强迫他们从佛陀的画像上践踏而过，以示对佛教信仰的侮辱……面对这样乾坤颠倒的大变局，固然不乏有头脑灵活、节操匮乏的高僧和比丘尼，果断地脱下袈裟，丢掉佛经，换上了法袍和圣经，摇身一变成了基督耶稣的虔诚仆人。但同样有更多的顽固不化之辈，对此抵死不从，甚至暗中组织地下抵抗组织，进行刺杀和破坏。

因此，自从倒幕军进占京都以来，以“捕拿幕府残党”为名，每一天都有从数十名到上百名不等的犯人，被押送到京都的六条河原斩。各种新鲜和腐臭的人头，在京都的街头和桥头挂得到处都是。

虽然京都的氛围已经如此恐怖，但这里还远远算不得是最糟糕的地方——京都毕竟是天子都会，联军总部的所在地，不管是从哪里来这儿凑热闹的“倒幕义士”和“主的信徒”，在此地通常还要守点规矩，至少不会随意当街屠戮。而基督教毕竟也是劝人向善的普世宗教，不是什么邪教，面对当前生灵涂炭的乱世，教会组织不仅收养孤儿孤女（以后当小修士和小修女），还对穷人施舍食物，以此诱使人们来听传教士布道……在“日本十字军”的武力威胁和传教士的舌灿莲花之下，眼下的京都至少已有数万人皈依了基督。

而在这座城市的外面，很多乡村地方因为十字军和佛教徒的反复攻杀，甚至已经荒凉得看不见什么人迹了。无数曾经相当繁华的村落，都在残酷的宗教战争之中被屠杀成了鬼村，田野间随处可见散出恶臭的尸体。剩下的村镇多半也堕落成了没有任何法律与秩序的混乱之地。但凡有谁走出京都市区，便会时不时地踩到几片残甲，半截断刀。运气不好的，还会在草丛踢出几节腐烂臭的残肢来……

继续将观察的视野往外围扩展，以京都到大阪一线为中心的方圆二三百里之地，原本这个国家人口最稠密，经济最达，文化最昌盛的精华之所在，如今却皆是如蝗虫过境般的惨不忍睹，而且战火迄今未熄。

——在绝大多数的动乱时代，底层百姓都是无辜和无助的，那些上位者的野心和疯狂，才是催生战祸的根源，而最终获得的结果，却往往并不会如同最初预想的那么美好——无论对佛教徒还是基督徒都一样。

再接下来，随着倒幕战争和宗教战争规模的进一步扩大，整个日本列岛恐怕都要变成一片炼狱焦土，万千生灵都将承受流血和饥荒的苦难——那些诸侯大名在抵抗无望的情况下，或许还有可能低头降服、无血开城，从而和平消弭战事。但那些佛寺和神社，却很难不做抵抗就轻易改宗，挂上十字架和圣母像……

黑尔一边悲天悯人地如此胡思乱想着，一边看着在手中来回翻动着一张“感状”。这是他刚刚在二条城内领到的，上面有长州藩主毛利秀就的签名。内容大意就是表彰他在近畿扫荡作战中的功绩，赞赏他和他的部下杀和尚奸巫女烧寺庙拆神社从不手软，捣毁各种“异教”神像毫无心理压力，当真是毛利家的好战士，耶稣基督的忠诚信徒：“……今有海外义士冈山氏率军上洛助阵，弘扬圣教，忠义无双，堪称天下柱石、国家栋梁……”——到最后才是戏肉：在近畿附近赐予他一块封地，让他得以跻身诸侯大名的行列。

“……大和国郡山城二十万石？啧啧，咱们这位毛利大人，对待在下还真是够‘慷慨’的啊……”

——大和国，又称和州，大致相当于现代的奈良县。在日本是名副其实的“中央之地”。东北是雄伟的笠置山地，南方是山岳重叠的吉野山地和纪伊山地。西南部农业达的奈良盆地，有着飞鸟京和平城京等平安京之前的日本古代都城。古代日本即以大和命名，所以光是从名字上就能听出，这里乃是日本文明的源地，以及天皇家族的祖宗陵寝所在之处。全国总石高为四十五万石，以郡山城为治所。

从地理上看，大和国处于京都背后的位置，畿内其余地区大部分都是平原地带，只有大和拥有众多山地，又离京都很近，进可攻退可守，有着先天的战略地理优势。昔日的南北朝时代，势单力薄的南朝就是在大和国的吉野山上，凭借地利与皇室在大和国的悠久渊源，得以长期与兵多将广的北朝长期对抗。

初看起来，毛利家这回似乎是慷慨了一把，封给了黑尔一大块物产丰饶、地理位置重要的风水宝地。但问题是，因为历史悠久的缘故，大和国同样也是日本佛教势力最强大，底蕴最深厚的地方之一。

位于大和国境内的古都奈良，就以寺院林立而著称。这些寺院拥有大片田土，豢养着庞大的僧兵集团，掌握着惊人数量的财富，还垄断着日本全国的宗教话语权，堪称是国中之国。并且这些寺院往往已经矗立近千年之久，其影响力对整个国家如影随形。不要说天皇，就是德川家康和织田信长这样的豪杰枭雄也难以辖制，反而要被他们处处束手束脚。对于打着圣战旗号的倒幕十字军来说，这些佛寺乃是最顽固的信仰死敌，也是目前畿内各地抵抗运动的中坚主力。

虽然作为报复，倒幕军在不久前刚刚攻破奈良，大肆杀掠，砍得和尚尼姑们人头滚滚，把几座历史最悠久的古寺一把火烧成白地。但大和国内的抵抗运动非但没有被弹压下去，反而有愈演愈烈之势。在田野上、山岳间、市町里、街道上，到处都有顽固的佛教徒和僧侣在展开游击战……

所以，毛利家这一回与其说是慷慨大方地裂土封赏，倒不如说是把一块烫手山芋丢给了黑尔去平定——反正以黑尔这帮天主教徒的身份，哪怕想要通敌都是不可能的……

事实上，除了黑尔的“菲律宾海外日侨十字军”之外，还有其他几支规模较小，但态度却极为狂热的基督徒武装团体，也在大和国获得了封地……借刀杀人的心思当真是不要太明显！

除此之外，毛利家明明很清楚黑尔的海外背景，还有跟西班牙人的联系，却刻意给他安排了一块不靠海的内陆领地，似乎也有对他们这些“海外侨民”进行限制和提防的意图。

至于等到局势安稳下来之后么……转封和改易领地这种事情，德川家会做，没道理毛利家就不懂。

不过，对于黑尔这个职业的革命家来说，上述的各种算计，统统都是不值一提的小事。

“……哼哼，不管怎么样，二十万石的封地已经到手了。就算有和尚在作乱又如何？一个真正的革命者，从来都不会畏惧强大的敌人！就让我从这片大和民族的源地开始着手，给日本带来新生的希望吧！”

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与此同时，二条御所内

“……啪！壁咚……啪！壁咚……”

白砂铺地、假山小溪、布局典雅的庭院里，随着潺潺清泉的流淌，竹制的小水车出悦耳的轻响，轻柔的微风悄然吹起，送来阵阵梅花的香气。虽然已是数九寒冬，但今天乃是晴日，故而并不算太冷。午后的阳光洒满了院中的石板路，而高大的围墙则有效地阻隔了不远处街市上的嘈杂喧嚣。

刚刚结束了一次集体召见和封赏，将群臣打出去的长州藩主毛利秀就，正难得地享受着一段悠闲的时光，手捧一杯清茶，端坐在正对着庭院的走廊地板上，一副若有所思的神情：

“……这就是所谓的‘天下人’吗？似乎有些不太真实的感觉呢！”

毛利秀就有些茫然地如此喃喃自语着——遥想往昔，足利义辉、织田信长、丰臣秀吉和德川家康，这些在日本历史上响当当的风云人物，是不是也曾经坐在这个地方，野心勃勃地指点江山、畅想天下呢？