“嘉瑞，你不知道，如果他们脸皮够厚，那我还不要他们呢！正因他们蹬鼻子上脸，脸皮够厚，我才收下他们当门徒的。你真的以为我我们是单纯的师徒的关系吗？我们其实是互相利用而已，不过这样足以互相利用也就行了，我们不需要做太多事情也都可以了。我们并不重视学术，我也都没有什么好教导他们的，其实不过是双方互相利用而已。”时不凡说道。

对于这个任雅相和辛茂将，其实时不凡也都没有什么好说的，他们的师生关系其实是互相利用的关系而已。他们的师生关系其实比起时不凡面对那些小孩子还淡薄，可是在时不凡眼里面他们却远比那些小孩子更重要。那些时不凡教导的小孩子，其实和时不凡并不是一路人，他们所出身的层次都不一样，代表的利益自然不同。所以他不可能真正的得到那些学生的追随。

反而任雅相和辛茂将这些寒门人才，才是真正时不凡依靠的根基。他们和时不凡有着同样的阶级出身，有着同样的目的，自然是天然的盟友。

“可是，不知道有多少人真正信奉你的‘心学’啊！”秦嘉瑞还是摇头说。

时不凡却回答：“这世界上如果能够有千分之一的人能相信我的‘心学’，我也都满足了。其实，绝大部分信奉的人，反而不可能有所进步。重要的是他们能够从这个心学获得好处，他们才会支持我。就好比那些士族，他们真的相信天命吗？因为这个天命对于他们有好处，他们才会相信。只有有好处的东西，才会相信。如果没有好处，神我也屠给你看！”

“呼——”秦嘉瑞被吓了一跳，时不凡这话可是大不敬了，如果是让那些宗教人士听到了，那恐怕真的是要骂他了，尤其是唐朝这个尊崇道教，那更是危险。

不过时不凡并不在意，他虽然思想偏向于唯心主义，可是却并不会承认有神。有神论和唯心主义并不是划等号的，时不凡认为神其实是在心里，甚至天也多是人心所幻化，天地神明不过是人心所塑造的，人心存在他就存在，人心信奉那自然存在。可是如果人心不需要他了，那自然不可能存在。时不凡虽然偏向于唯心，可是却不会排斥唯物，这个也就是后世人的思想。古代的哲学几乎都是极端唯心，自然对于所谓神明非常尊重。

不过时不凡却连屠神这种话都是敢说的，因为他知道神明并不存在，只是人心塑造的。只要人人都不认为这个世界上有神，那神明自然不存在了。

时不凡知道在仕途上混，学术其实并不是主要的。学术虽然能够促进仕途，可是却不能够当做依赖。学术只是一个锦上添花的东西，真正的东西还是你为官的本事。一个纯粹的学者是当不好官员的。这些古代的拜师，尤其是官场里面的拜师，其实并不单纯。明朝时期那么多门生关系，那这些其实都是形成一个个政治派系团体而已，学生利用座师的资源展，而座师利用学生来稳固地位，最后甚至挑选一些学生作为派系接班人，这样可以互相促进，互相利用而已。

如果自己的学生是那种学术的书呆子，时不凡反而不敢收。如果是利用自己，那自己也都不如利用一下他们，互相利用对于双方都有好处。这个心学的学术思想，不过是为了让寒门能够团结起来的纽带，并非真正是让人信仰的。信仰思想和跟着他们混，并不是一回事。革命时代有几个真正的懂得革命真理？绝大部分底层军民都不懂得革命真理，可是他们却知道这个革命能给自己带来好处，他们自然愿意跟着他们。如果没有好处，再好的“真理”也都支持不下去。

“天下熙熙，皆为利来。如果他们拜我为师没有好处，那他们自然不会来。我不怕他们别有用心，我怕的就是他们没有用心。只有真正的利益，才能够让我们跟随我。如果他们无法获得利益，那他们离开我也是正常的。别说什么道德，道德这个东西其实是不可靠的。虽然我所提倡心学，可是心学根本其实也就是一门提倡人之所需的学问。既然人之所需，那也就是提倡合理的满足自己的**，只要合理的满足自己的**，在不损害天下绝大部分人公共利益的情况下满足自己的**，那这样也就是我的心学核心。所以他们拜我为师，并没有损害天下绝大部分人的利益，反而能够满足天下绝大部分人的利益，这我为什么要拒绝？”时不凡问道。

秦嘉瑞真的不了解，时不凡到底是怎么想的。时不凡其实目前已经逐步从一个学者成为了一个政客了，别说时不凡看起来是一个学者，可是他当年见过的政客也都不少。在他哪所大学里面出过的高官绝不在少数，所以他非常熟悉那些政客的思维。当一个政客，还真的不能够要脸的。如果要脸，那也就别去当政客了。这任雅相和辛茂将两个家伙脸皮很厚，自然符合时不凡的想法，可以收做属下小弟了。

“接下来，我们好好抄书，去把这些书籍都给抄写一些，这样我们才能进行相应的印刷！”时不凡说道。

第二天，时不凡在修文馆里面进行抄书。然后他直接拿着这个修文馆里面的书籍进行摘抄，反正修文馆的书籍很多，完全可以作为一个个摘抄的渠道。大唐有几个藏书的地方，修文馆算是一个，这个是距离时不凡最近的地方，所以时不凡当然要快速抄书了。另外几个地方，时不凡也都安排了辛茂将去组织四门学的学子去抄书，这样把这些书籍抄写出来之后，可以进行相关的进行印刷开设图书馆。

“这样抄写太慢了，看来要用硬笔来摘抄了！”时不凡想道。