第六识称作意识,它是前五识的综合,喜顺厌逆。若得道,这一识可以转为妙观察智。

妙观察智,就是道门的“觉他”。妙观察的意思就是能够看透诸法本质,并且能够把这种本质告诉其他的人,让他们也能分别事物的本质,让他们在修行上不转退。相比觉我,这一层次更进一步,有普度众生的胸怀。

当年张均一入圆觉就拥有开启了意识,待到“觉他”之时,他的意识其实已经化作了“妙观察智”。

不过佛门的修法不同,却是从本源上入手。佛门认为前八识的转变,都要依托于第九识,也就是阿摩罗识,也称清净识,无垢识。

盖因第七识是对前六识的喜恶取舍,即对于喜爱的贪恋,对于厌恶的嗔恨,因此它又称分别识。佛门修士想要把前六识转化为智,就必须先转化第七识。

第七识上是第八识,称阿赖耶识。这一识是贪和嗔的记忆,也就是佛门所谓的“业”,因为它藏了业,所以称为藏识。同时它又是一切果报的缘起,又称作根本识。

人们常说“举着三尺有神明”,“善有善报恶有恶报”,就是说的藏识。一个人行了恶事,造下的“业”就会藏入第七识,并在适当的时机显现,就像种子遇到了土壤重要芽一样。

人的藏识里有恶的种子,也有善的种子,最终都会显现出来,产生不同的果报,这就是所谓“业力”。

第七识和第八识可以分别转变成平等性智、大圆镜智。道门的觉空之境,大致相当于平等性智的一部分,但还称不上完整的平等性智,剩下的那部分要等到他半步神通的时候才能领悟。

至于后面的大圆镜智,以及第第九识阿摩罗识转成的法界体性智,那就更加玄奥莫测了,根本不是张均可以领悟的。

不过他明白,能够领悟第九识的人必将彻底觉醒,拥有不可限量之成就。圆圆是无垢之体、清净之体,难怪魔域会找上她。

一瞬间,他脑子里闪过许多东西,定了定神,他问:“耶罗,如果她能把第九识转为智慧,拥有的法界体性智到底属于哪个层次?”

耶罗笑了笑,说:“由凡人成佛,有十万八千步,她只是先走了一步而已,你又何必在意呢?”

张均心中一动,道:“是,我明白了。”

“第九识可视作有染的佛性,法界体性智可视为无染的佛性,法界体性即是六大,即地、火、风、水、空、识,此为无上智,无等等智。”耶罗道,“道门之大罗、混元也不过如此。”

对方的最后一句话,颇有门户之见了。其实佛道虽有融合,可毕竟也有些龌龊的地方,修行理念上大不相同。

张均就曾听道门中人议论,认为佛门的第九识纯粹就是意淫,根本就不存在。当然了,也有佛门中人认为道门的混元道果是妄想,根本不可能存在。

他只是笑了笑,没有辩论,虽然他也是道门修真。

进入佛堂之后,圆圆就安静下来,她不明白张均和耶罗谈话内容的意思,一直很安静。临走时,张均道:“圆圆,我去找你的爸爸妈妈,路上不方便,你先住在这里好不好?”

圆圆清澈的目光注视着张均:“叔叔,你什么时候回来?”

“不会太久。”张均笑了笑,把那部小强打造的超级智能手机留下,“你有事情可以和叔叔联络,上面我的的联络方式。”

安顿了圆圆,张均当天就离开了,他没有亲见耶罗怎样去镇压魔王,因为他相信耶罗的能耐。眼下,他还没有彻底消灭魔王的办法,不过他不会放弃的。

圆圆的资质太好了,那可是佛门的清净之体,无垢之身,她如果不修真实在太可惜了。他已经收了一个哈迪,那小子没让他失望。如果再把圆圆收入门下,那就太完美了。

他想再收一个徒弟,是觉得哈迪不适合传承神农门的医术,他一向只传这个徒弟龙虎门的功法,不传医道。

圆圆则不同,她资质能甩开哈迪八条街不止,清净之体决定她天生就有大慈悲的胸怀,不学医术简直就是浪费。

本来他是要把医术传给儿子张宗元的,可那小子如今拜入李道君门下,他只好打消这个主意。

现在他心中有另外一个想法,如果圆圆未来嫁给宗元就再好不过了,虽然他们年龄差了近十岁,但这对修行人来说根本算不了什么。

当然这只是想想而已,未来的可能性太多,他也难以预测最终的结果。或许他根本就镇压不了魔王,又或许圆圆也不会拜他为师,甚至她有可能被耶罗先一步收为弟子,让他的愿意化为泡影。

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